○ 1504년(연산군 10년), 갑자사화가 일어나다 연산군의 생모인 폐비 윤씨는 성종의 계비였으나 폐위된 뒤 사약을 받고 죽임을 당했다. 연산군은 즉위 초기까지 이 사실을 몰랐다가 임사홍의 밀고로 진상을 알게 되었고, 폐비 윤씨 사건에 연루된 주변 인물들과 신하들을 포함해 자신에게 대항하는 세력을 잔혹하게 숙청했다. 이 과정에서 사림파가 큰 피해를 보았고, 유교적 정치 질서가 크게 흔들렸다. ○ 1890년, 성공회 주교 코프, 인천에 도착하다 영국 성공회에 소속된 조선교구 초대 교구장 존 코프(Charles John Corfe, 한국명 고요한, 1843~1921) 주교가 인천에 도착했다. 이후 코프 주교는 인천 중구 송학동에 큰 집을 얻고 병원을 꾸미고 첫 포교의 방편으로 삼았다. 한국 성공회 선교의 토대를 마련하는 한편, 선진 의료와 교육을 보급하는 데 힘쓴 코프 주교는 1905년 조선을 떠나 중국 베이징에서 3년여간 선교 활동을 하다가 영국으로 돌아갔다. ○ 1970년, 월간지 『사상계』 등록 말소 『사상계』는 1953년 4월, ‘못난 조상이 되지 말아야 한다’는 장준하의 신념에 따라 창간됐다. 이후 정론 월간지의 대명사로서 이승만, 박정희 정권에 맞서 자유, 민주, 반독재 투쟁에 크게 이바지했다. 그러나 군사정부는 인쇄시설 미비라는 이유로 『사상계』의 등록을 말소했다. 신민당은 정부의 이 같은 처사가 헌법에 보장된 언론과 출판의 자유에 대한 묵과할 수 없는 침해 사건이라고 보았다. 1972년 4월, 대법원의 등록 취소 청구 소송 확장 판결에서 승소했으나 끝내 복간되지 못하고 역사 속으로 사라졌다. ○ 1972년, 중국과 일본, 중일 공동 성명 체결로 국교 정상화 저우언라이 중국 총리와 다나카 가쿠에이 일본 총리가 베이징에서 공동 성명을 발표하고 제2차 세계대전 이후 단절되었던 국교를 정상화했다. 이로써 양국은 전쟁 이후 27년 만에 공식 외교 관계를 수립했고, 동북아 정세에도 큰 변화를 가져왔다. 특히 경제·문화 교류의 길이 열리면서 이후 한반도를 둘러싼 외교 환경에도 지대한 영향을 미쳤다.

천도교영등포교구는 지난 9월 28일, 월산 김승복 종법사 환원 21주기를 맞아 추모시일식을 봉행했다. 시일식은 홍성웅 교화차장 집례로 개식–청수봉전–심고–주문 3회 병송–경전 봉독(경월당 김성자)–천덕송 합창(제12장 ‘안분가’)–약력 소개(박정연 감사)–월산 선생 음성 설교–추모사(조광걸 교구장)–천덕송 합창(제14장 ‘위령송’)–심고–폐식–주문 21회 합송–사계명 합송의 순으로 진행됐다. 영등포교구는 교구 곳곳에 경전 구절과 함께 월산 종법사의 설교 말씀을 전시하여, 참석 교인들이 뜻을 마음 깊이 새길 수 있도록 했다. 조광걸 교구장은 추모사에서“저희는 오늘 월산 김승복 종법사님을 추모하기 위해 모였습니다. 종법사께서 환원하신지 어느덧 스물한해가 지나고 있습니다. 종법사님의 환원 추모식을 저희 영등포 교구에서 조촐하게 나마 모시게 되어 다행스럽고 한편, 송구하기 이를 데 없습니다.”라고 추모하며, “영등포교구가 ‘수련 열심히 하는 교구, 도력이 높은 교인’으로 인정받는 것은 스승님이 남기신 큰 유산”이라고 강조했다. 이어 “무심행·무애행, 천체공도의 체천행도를 온전히 따르며, 지상천국 속에서 만민이 행복을 누리는 인내천의 세상이 하루속히 구현되도록 매진하겠다”고 다짐했다. 이날 참석한 교인들은 월산 종법사의 뜻을 기리며, 일상에서의 경건한 수련과 실천으로 교단의 중흥과 인내천 사회 구현에 앞장설 것을 한마음으로 다짐했다.

성충모 강남교구장이 환원하였다. 빈소는 쉴낙원김포장례식장 7호실이며, 10월 1일(수) 오전 5시 30분 발인한다. 강남교구에서는 9월 30일(화) 오후 9시에 추도식을 봉행할 예정이다. 부고안내 https://fd.fdnara.com/share/funeralNotice/mourner/FNTC000004197/MUN000031593

포덕 166(2025)년 9월 13일, 우암 김명진 종법사 환원 35주기를 맞아 남해 선구교구에서 추모식이 봉행되었다. 이날 추모식은 선구교구 박철 교구장의 집례로 진행되었으며, 송범두 도정을 비롯해 김환용 도훈, 김덕칠 선도사, 송장호 동서울교구장 등 남해와 서울, 부산에서 모인 40여 명의 교인이 함께하여 종법사의 삶과 뜻을 기렸다. 추모식은 교회 의식에 이어 박완주 선도사가 약력을 소개하고, 최수덕 선도사가 추모사를 전했다. 이어 참석자들의 분향과 김용 동덕의 유족 대표 인사가 이어지며 종법사를 기리는 시간을 가졌다. 우암 김명진 종법사는 포덕 48년(1907) 남해군 남면 선구리에서 태어나 남명보통학교와 남해불교중학을 거쳐 포덕 70년(1929) 천도교에 입교했다. 학창 시절부터 송범계 모금 운동을 주도하는 등 일찍이 지도자의 기질을 보였으며, 평생을 지역사회와 교단을 위해 헌신했다. 포덕 87년(1946) 해성중학교 설립에 앞장서 초대 교장을 맡아 청소년 교육에 힘썼고, 교단에서는 선구교구장, 상주선도사, 종무원장, 종학원장 등을 역임하며 교단의 중추적 역할을 담당했다. 포덕 112년(1971)에는 종법사에 추대되어 교세 확립과 교화 활성화에 헌신했으며, 포덕 117(1976)년 교령에 취임하고 포덕 118(1977)년에는 연원회 부의장에 선출되어 교단을 이끌었다. 포덕 130년(1989)에는 지역 유자들이 뜻을 모아 공적비를 세웠으며, 포덕 131년(1990) 향년 84세로 환원하였다.

지난 27일 경주 동학교육수련원에서 열린 경주동학문화제가 시민들의 뜨거운 참여 속에 성황리에 개최됐다. 이번 행사는 ‘사람이 곧 하늘’이라는 인내천(人乃天) 사상을 현대적으로 계승하고, 평등과 인류애, 자연 존중의 가치를 시민들과 함께 나누기 위해 마련되었다. 기념식과 비전선포, 전통과 현대의 어우러짐 이날 기념식과 함께 축하공연과 비전선포식이 이어졌다. 축하공연에는 ▲하랑씨어터의 해설 뮤지컬, ▲롱 아이슬랜드 밴드, ▲부산예대 한단 패밀리, ▲세심관, ▲DJ 라임의 트로트 EDM 공연팀이 무대에 올라 전통과 현대가 어우러진 다채로운 공연을 선보였다. 관객들은 함께 호응하며 공연을 즐기며 동학정신의 가치를 문화와 예술을 통해 체험했다.

K-팝과 K-드라마가 세계를 사로잡았다면, 이제는 ‘K-동학’이 그 길을 잇는다. 이번 호에서는 정의필 도정의 종합적 비전과 더불어 음악과 미술 분야 교인·예술가들의 목소리를 담았다. 종교와 문화가 만나는 현장을 통해 K-동학이 제시하는 새로운 시대의 길을 독자 앞에 힘 있게 펼쳐 보인다. 남정포 정의필 도정은 최근 중앙대교당 시일식 설교에서 “이제는 K-동학”이라며 새로운 시대적 화두를 던졌다. 정의필 도정은 K-팝, K-드라마 등 한류 문화가 세계를 휩쓸고 있는 지금, 그다음으로 세계 무대에 내놓아야 할 것은 한국형 대문명 전환 프로젝트인 “K-동학”이라고 강조했다. 이는 오늘의 인류가 직면한 위기와 과제를 해결하는 새로운 길이라는 설명이다. 정의필 도정은 먼저 K-동학의 출발 문제의식을 짚었다. 기존 동학이 19세기 봉건과 외세에 맞선 민중적 자각 운동이었고, 천도교가 20세기 민족적 자각 운동이었다면, K-동학은 21세기 인류 공동체적 자각으로 나아가야 한다는 것이다. 기후 위기, 불평등, 공동체 해체라는 현대적 문제 앞에서 K-동학은 내적 수양을 통한 자기혁신과 공동체 참여를 통한 사회혁신을 동시에 요구한다고 강조했다. 또한 동학의 핵심 사상인 ‘인내천’과 ‘사인여천’을 21세기 언어로 새롭게 풀어야 한다고 설명했다. 인내천은 “모든 사람과 생명은 존엄한 존재”라는 뜻으로, 사인여천은 “사람을 대할 때 그 존엄을 하늘처럼 존중하라”는 의미로 현대화해야 한다는 것이다. 이를 통해 교육, 사회, 지구 공동체 전반에서 존엄과 상생을 실천하는 새로운 선언이 필요하다고 제안했다. 이어 그는 K-동학을 실천할 가장 시급한 영역으로 ‘교육’을 꼽았다. 청년과 대중이 쉽게 이해할 수 있는 언어로 교리와 가치를 전달하고, 생활 속에서 존중과 친환경적 삶을 실천할 수 있도록 해야 한다는 것이다. 또한 한류와의 연결 가능성도 강조했다. K-팝과 드라마가 세계인의 마음을 열었다면, K-동학은 그 안에 사람과 생명 존중의 철학을 담아 인류 공동체적 연대의 길을 열 수 있다는 것이다. 첨단기술과의 만남도 언급했다. 정의필 도정은 AI, 빅데이터 시대에도 기술은 수단일 뿐 목적이 될 수 없음을 강조하며, “사람이 곧 하늘”이라는 원리에 입각한 ‘K-동학 알고리즘 헌장’을 제안했다. 알고리즘은 인간 존엄을 해치지 않고, 차별과 배제를 넘어 모두를 존중하는 방향으로 설계되어야 한다는 것이다. 세계 청년과 지식인들에게도 K-동학은 중요한 가치를 제공할 수 있다. 인내천은 경쟁과 불평등 속에서 자존감을 잃기 쉬운 청년들에게 힘이 되고, 사인여천은 다름을 존중하는 새로운 관계의 길을 제시할 수 있다. 이를 위해 국제적 포럼이나 청년 리더십 프로그램 같은 모델도 구상할 수 있다고 밝혔다. 끝으로 그는 교단과 교인들이 먼저 살아 있는 K-동학의 모델이 되어야 한다고 당부했다. 교리 언어의 현대화, 사회적 약자 보호, 지역사회공익 활동 참여, 환경·생명 운동, 공동체적 공간 조성 등을 구체적 과제로 제시하며, “포덕천하, 보국안민, 광제창생, 지상천국 건설은 교인들의 실천 속에서 현실이 될 것”이라고 강조했다.

○ 기원전 551년, 중국의 사상가 공자 탄생 중국 춘추시대 산둥성 곡부(曲阜)에서 위대한 사상가 공자가 태어났다. 공자의 집안은 몰락한 귀족 가문으로, 부친 숙량흘은 노나라 귀족 맹헌자에게 소속된 무사로, 60대 후반의 늦은 나이에 10대 후반의 안징재(安徵在)에게서 공자를 얻었다. 공자의 이름은 구(丘), 자는 중니(仲尼)로, ‘언덕’이라는 뜻의 이름을 가졌다. 인(仁)과 예(禮)를 중심으로 한 사상을 전하며 동아시아 사회의 도덕과 정치, 교육에 지대한 영향을 미쳤다. 공자의 가르침은 후대 유교의 기초가 되었으며, 오늘날에도 인류 보편의 가치로 자리하고 있다. ○ 1958년, 프랑스, 국민투표로 제5공화국 헌법 승인 제2차 세계대전 후, 제4공화국 치하의 프랑스는 매우 불안정한 상태에 놓여 있었다. 알제리의 독립전쟁은 정치적 위기를 가중했고 새로운 헌법을 외치는 목소리는 날로 높아갔다. 르네 코티 대통령은 샤를 드골 장군을 정부 수반으로 임명하고, 국민투표를 시행하여 제5공화국 헌법을 승인했다. 제5공화국 헌법의 특징은 대통령의 권한을 대폭 강화하고 총리 권한은 축소하여 정치적 안정을 추구한 것이다. 이후 프랑스는 대통령 중심제하에서 오늘날까지 이어지는 체제를 확립하게 되었다. ○ 1950년, 연합군, 서울을 수복하다 6·25 전쟁 중 인천상륙작전 성공 후 한미 연합군이 북한군을 격파하고 수도 서울을 90일 만에 되찾았다. 9월 15일 인천에 상륙한 연합군은 김포비행장, 영등포, 한강 등 주요 거점을 차례로 점령하며 서울로 진격했고, 한국 해병대가 중앙청에 태극기를 게양함으로써 수도 탈환의 상징적 순간을 맞았다. 9.28 서울 수복은 6.25 전쟁의 흐름을 바꾼 상징적 전투로 평가받는다. ○ 1956년, 장면, 민주당 전당대회에서 피격 서울 명동 시공관에서 열린 민주당 전당대회에 참석한 장면 부통령 후보가 김상붕이 쏜 총에 왼손을 맞는 사건이 발생했다. 현장에서 체포된 범인 김상붕은 저격 동기에 대해 “민주당이 당파싸움만 하는 데 실망했고, 특히 장면은 우리의 원수인 일본과 친하려 하기 때문”이라고 밝혔다. 그러나 암살 동기를 민주당의 내분으로 몰아가려는 경찰 측의 발표에도 불구하고 세간은 이기붕 측의 음모로 간주했다. 장면 부통령 후보는 다행히 목숨을 건졌으나, 당시 정치적 긴장과 갈등의 심각성을 드러내는 사건으로 기록된다.

프랑스 리옹에 거주하며 한국어를 가르치는 한승원 동덕은 혼자서 『동경대전』을 탐독하다가 천도교의 길에 들어선 특별한 사연을 지닌 젊은이다. 개신교 가정에서 성장했지만 삶의 방황 속에서 새로운 정신적 지지대를 찾던 그는 천도교 경전 속 구절에 깊은 울림을 받고 입교를 결심했다. 현재 그는 프랑스인 아내와 함께 주문을 묵송하며 천도교를 실천하고 있으며, 『동경대전』과 『용담유사』를 프랑스어로 번역하여 현지에 천도교를 알리는 데 앞장서고 있다. 장기비자 신청을 위해 일시 귀국한 한승원 동덕이 지난 포덕 166년(2025) 9월 28일, 천도교신문 편집국이 있는 신인간사를 방문했다. 다음은 한승원 동덕과의 1문 1답이다. (인터뷰 진행 노은정 편집장) ▶ 간단히 자기소개를 부탁드립니다. 프랑스에서 한국어를 가르치게 된 배경과 현재의 활동에 대해 함께 말씀해 주시겠습니까? 모시고 안녕하십니까? 현재 프랑스 리옹에 거주하고 있는 한승원입니다. 본래는 학부 졸업 후 관광업에 종사하려 했는데 한국어 교원이 되고자 마음을 먹은 건 학부 3학년 때였습니다. 당시 저는 인도네시아 자카르타에 1년간 체류를 할 기회가 있었는데, 그때 처음으로 공립 중학교에서 봉사 활동으로 3개월간 한국어를 가르치는 경험을 했습니다. 그리고 그때 느낀 가슴 두근거리는 경험을 통해 한국어 교원에 대한 꿈을 키우게 되었고, 학부 졸업 후 대학원에 진학해서 한국어 교육학 석사를 취득했습니다. 석사 취득 후에는 이태원 근처 사립고등학교에서 다문화 학생들을 대상으로 한국어와 한국 문화를 가르치는 교원으로 근무했습니다. 그곳에서 1년 계약직으로 근무한 후, 감사하게도 계속 그 학교에서 일할 기회를 얻었습니다. 그 당시 저는 학부 시절 언어 교환 프로그램으로 만난 지금의 제 아내와 교제 중이었습니다. 그리고 사정상 부인이 한국에 와서 사는 것은 여의치가 않았기 때문에 결국 선택지는 저에게 있었습니다. 안정적인 직장 혹은 프랑스로 이주 후 완전히 새로운 삶의 시작이라는 선택 사이에서 저는 후자를 택했습니다. 그렇게 저는 2024년 프랑스로 이주한 후 여자친구와 약혼식을 올렸습니다. 물론 아직은 단기 비자만 발급되기 때문에 기관에 소속되어 근무는 하지 못하고, 온라인 플랫폼으로 소일거리처럼 한국어를 가르치고 있습니다. 현재는 비자가 만료되어 장기 비자 신청을 위해 한국에 잠시 체류하고 있는데, 오는 10월 16일, 다시 프랑스에 입국한 후에는 영주권을 얻고 안정적으로 새 삶을 살아가고자 준비하고 있습니다. ▶ 경전을 이해하고 자신만의 공부 방법을 만들어 가신 경험을 조금 더 구체적으로 들려줄 수 있으실까요? 저는 아주 독실한 개신교 집안에서 자라왔습니다. 어렸을 때는 교회를 굉장히 즐겁게 다니던 기억이 있었는데, 시간이 지나면서 신앙생활이 그다지 마음에 와닿지 않기 시작했고, 그러다 보니 자연스럽게 열아홉 살 무렵, 신앙생활을 그만두고 강렬한 무신론, 유물론자로 서른 살까지 살아왔습니다. 저는 신보다는 자신을 믿으며 사람이 마음만 먹으면 뭐든 다 할 수 있다고 강하게 믿었고, 종교를 믿는 사람들을 보면서 정신적으로 나약한 사람이라고 비웃기도 했었습니다. 그런 저에게도 고질적인 문제가 하나 있었는데, 바로 스트레스를 술로 달래는 버릇이었습니다. 저는 운동도 잘 안 하고 흡연도 안 하다 보니 일상에서 오는 스트레스를 적절하게 풀 길이 없었고, 그때마다 습관적으로 찾던 것이 알코올이었습니다. 이게 한잔 두잔 매일 마시다 보니 나중에는 알코올이 없으면 감정 정리가 불가능한 지경까지 이르렀습니다. 당연하게도 알코올을 계속 마시다 보니 성격은 더더욱 예민하고 포악해지고, 성격이 예민해지니 스트레스를 다시 폭발적으로 받아 또 과음하는 악순환이 반복되었습니다. 그렇게 정신적으로 위태로운 시기를 보내던 어느 날, 저는 여자친구와 알프스산맥을 따라서 도보여행을 하게 되었습니다. 그때, 엄청난 대자연 속을 걸으면서 문득 이런 생각이 들었습니다. “멀리서 보면 난 지금 내 옆에 있는 이 바위보다 작은데, 왜 이렇게 나는 사소한 것에 스트레스를 받고 폭발하며 사는 거지? 나는 여태껏 나 자신을 믿으며 산다고 자부심을 느꼈는데, 이렇게 사소한 것 하나에도 폭발하고 마음은 갈대처럼 요동치는데, 이런 나를 믿고 산다는 것은 결국 브레이크가 빠진 자동차를 믿고 운전하는 것만큼이나 무모하고 어리석은 게 아닌가?” 하는 거였습니다. 저는 순간 온몸에 전율이 올랐고, 형용할 수 없는 강렬한 감정이 들었습니다. 지금 생각해 보면 제 피폐해진 마음이 정신적 지지대를 강렬히 요구한다는 하나의 구조신호가 아니었나 싶습니다. 그 여행에서 돌아온 즉시 저는 여러 종단에 이메일을 보내 정보를 얻고, 온라인 강의를 듣고, 경전을 탐독하기 시작했습니다. 그렇게 종교 떠돌이 생활을 했지만, 안타깝게도 마음에 와닿는 종교는 하나도 없었습니다. 결국 어쩌다 보니 『동경대전』까지 읽게 되었고요. 처음에는 도저히 이해가 안 돼서 정독은 못 하고 훑어보기를 했는데, 「탄도유심급」 장에서 “흐린 기운을 쓸어 버리고 맑은 기운을 어린 아기 기르듯 하라”, “남의 적은 허물을 내 마음에 논란하지 말고, 나의 적은 지혜를 사람에게 베풀라”라는 구절들을 보게 되었습니다. 처음으로 그 구절들이 마음에 확연히 와닿았고 “이런 좋은 말이 있네”라고 생각했습니다. 그때부터 한 자, 한 자 정성껏 탐독하기 시작했고, 읽으면 읽을수록 이것이 제가 찾던 그 무언가였다는 것을 느꼈습니다. 만약 『동경대전』 구절들이 기성 종교 경전처럼 ‘신께서 가라사대…’와 같은 말들만 가득했다면 아마 그대로 경전 읽기를 포기하고 덮었을 것입니다. 이렇게 『동경대전』은 제가 정신적 지지대와 같은 존재가 절실히 필요할 때, 가장 현실적인 말을 해준 유일한 경전이었습니다. 그때 저는 깨달았습니다. “아, 내가 앞으로 삼을 정신적 지지대는 바로 이곳이구나!” ▶ 프랑스에서 생활하시면서 천도교 신앙을 이어가는 과정이 쉽지만은 않았을 것 같습니다만…. 저는 누구의 권유를 받은 것도 아니고 순전히 종교 떠돌이 생활을 하다가 홀로 『동경대전』을 접하고 그것을 읽으면서 신앙을 시작했기 때문에 당연히 난관도 많았습니다. 가장 큰 문제는 역시 경전의 내용이 현대인들에게는 너무 난해하다는 것이었습니다. 그래서 수많은 동덕님들이 올리신 해설을 읽어보고, 해의본 책을 구입해서 읽어보고, AI의 도움도 받고 또 한자 사전들을 찾아보며 경전 내용을 정독하기 시작했습니다. 그 후 정리된 경전 내용을 그때그때 워드 파일에 기록하고 또 수정해 나가기 시작하며 점차 경전에 대한 저의 생각들도 굳혀나갔습니다. 이렇게 이치 공부를 했습니다. 주문 수련의 경우 아무래도 초심자다 보니 오래는 하지 못하고 밤 10시경 아내와 함께 청수를 봉전하고 마주 앉아 주문을 105회 묵송하는 것으로 최선을 다했습니다. 아무래도 이치 공부와 주문 수련 모두 누군가의 지도 없이 행한 것이다 보니 많이 부족했습니다. 이번 한국에 체류하는 동안 중앙대교당 시일식에 참여하면서 정말 많은 것을 배웠습니다. 이곳에서 배운 것들을 바탕으로 프랑스에서 좀 더 발전된 신앙생활을 하고자 합니다. ▶ 『동경대전』과 『용담유사』를 프랑스어로 번역하셨다고 들었습니다. 번역 작업을 시작하게 된 동기와 실제로 경전을 번역하면서 느낀 보람이나 어려움은 무엇이었는지요? 앞서 말씀드린 것처럼 저는 종교 떠돌이 생활을 하면서 정말 다양한 종단에서 다양한 강의를 들으며, 제 마음을 감동시킬 수 있을 무언가를 절실하게 갈망했습니다. 그런데 그 형용할 수 없는 감동을 저는 『동경대전』에서 크게 느꼈고, 『해월신사법설』까지 넘어갔을 때 이미 저는 일상에서 큰 변화를 느끼고 있었습니다. 매일 달고 살았던 술은 어느새인가 입에도 대지 않았고, 사소하게 짜증을 내거나 화가 폭발하는 나쁜 습관도 전부 사라졌습니다. 또 큰 시련이 닥쳐도 ‘풍운기수 수기기국’이라 속으로 말하며, 그저 지금은 쇠하는 시운이니, 내 마음의 그릇을 키우겠노라고 생각하며 수심정기를 하는 긍정적인 마인드까지 갖게 되었습니다. 정말 놀라운 변화였습니다. 가장 먼저 저의 변화를 눈치챈 것은 역시 제 아내였습니다. 아내는 제가 몰라보게 달라졌다면서, 혹시 그동안 열중해서 읽던 그 책(『동경대전』) 때문이냐고 물었습니다. 저는 그렇다고 말했고, 책 내용을 어설픈 프랑스어로 설명하려 했습니다. 대신사님께서 “우리 도는 지금도 듣지 못하고 옛적에도 듣지 못하던 일이라”라고 말씀하신 그대로였습니다. 제 부족한 설명도 한몫했겠지만, 일단 천도교가 말하는 그 교리가 서양인들에게는 너무나도 생소했기 때문에 제 아내가 이해하지 못하는 것은 어찌 보면 당연한 일이었습니다. 그때 제 아내를 위해 경전을 프랑스어로 번역해 설명해주리라 결심했습니다. 그래서 경전 한 구절, 한 구절을 최대한 이해하기 쉽게 번역한 후 그 아래에 해설을 길게 달았습니다. 왜냐하면 아내는 프랑스인이라 음과 양, 영부, 선약과 같은 동양적 배경지식이 전혀 없었고, 해설이나 보충 설명 없이는 한 구절도 이해하지 못했기 때문이었습니다. 즉, 제 작업물은 공식적인 번역본이라기보다는 프랑스인들을 위한 입문서 내지는 소개 책자에 가깝습니다. 이것이 제가 작업을 시작하게 된 동기입니다. 번역 작업을 하면서 가장 크게 느낀 보람은 역시 아내가 그 글을 읽고 감동하는 모습을 볼 때였습니다. 아내는 가톨릭 집안에서 자랐지만 언제나 마음 한구석에는 “우리와 우주는 단절된 것이 아니라 사실은 연결되어있지 않을까”라는 생각을 해왔다고 고백했습니다. 아내는 여태 이 질문에 대한 답을 찾지 못하고 있었는데, 마침내 천도교 경전에서 그 답을 찾았던 것입니다. 그뿐만 아니라 경전을 통해 일상에서 느낄 수 있는 감동까지 받다 보니, 경전 번역본을 읽고난 아내는 너무나 큰 감동을 받고 그 자리에서 박수를 치기도 합니다. 저는 그 모습을 보며 덩달아 큰 뿌듯함을 느낍니다. 번역 과정에서 느낀 어려움이라면 역시 언어구조의 차이가 불러오는 번역의 한계입니다. 예를 들어, 원문이 가지고 있는 미묘한 뉘앙스를 프랑스어로 명확하게 번역하기 어려울 때가 많습니다. ‘굴신동정’, ‘무극대도’, ‘무왕불복’과 같은 말들을 어떻게 번역할지에 대한 고민이 이에 해당합니다. 저는 이런 부분은 원문을 쓰지 않고 최대한 프랑스어로 풀어서 설명하거나 일부는 생략하는 쪽을 택했습니다. 그래서 더더욱 제 작업물을 번역본이라기보다는 해설서 내지는 입문서로 소개를 하고자 하는 것입니다. ▶ 최근 『해월신사법설』과 『의암성사법설』까지 프랑스어 번역을 마치신 것으로 알고 있습니다. 앞으로의 계획이 궁금합니다. 사실 제 작업을 경전 번역본이라는 거창한 타이틀을 달기에는 좀 무리가 있습니다. 원래 이 작업 자체가 아내에게 천도교 교리를 알기 쉽게 설명하기 위한 개인적인 해설 노트로 시작했기 때문입니다. 그래서 저는 지인들에게 제가 천도교 경전을 번역하고 있다고 감히 말씀은 안 드리고, 서양인을 대상으로 하는 천도교 소개 책자를 만들고 있다고 말씀드립니다. 원래는 아내에게 『동경대전』 하나만 소개하려 했습니다. 그런데 하다 보니 조금 더 욕심이 생겨서 결국에는 『의암성사법설』까지 마치게 되었습니다. 그렇게 작업을 거의 다 마칠 때쯤 이런 생각이 들었습니다. 차라리 이 번역 및 해설 노트를 더 가독성 있게 잘 다듬어 아예 프랑스인 전체를 대상으로 하는 입문서로 만들자는 것이었습니다. 어차피 이 노트도 천도교 초심자인 아내의 눈높이에 맞추어져 있었기에 그 내용 역시 심오하게 들어가기보다는 문화적인 배경 속에서 천도교가 무엇인지를 가볍게 설명하고자 하는 성격이 강했습니다. 그래서 이 정도면 ‘경전해설서’가 아니라 ‘한국문화’라는 카테고리 안에서 충분히 일반인 대상 입문용으로는 적합할 수 있지 않을까, 하는 생각이 들었기 때문입니다. 지금은 실제로 아마존(Amazon) 독립출판사 지원 서비스를 통한 출판을 앞두고 있습니다. 이 작업물이 입문서인 만큼 모든 장을 다 번역하지는 않았습니다. 예를 들어 「천도태원경」이나 「명심장」같이 국민계몽운동적 성격이 강한 장은 번역을 마치기는 했지만, 최종본에서는 생략했습니다. 현재 원고는 680페이지가량 되고, 최종 출판본의 페이지 수는 이보다 훨씬 줄어들지 않을까 싶습니다. 제 목표는 프랑스인 포덕을 위한 종교 서적의 출판도, 천도교 경전 프랑스어 공식 번역본의 출판도 아닙니다. 대신 현대인들의 마음을 치유해 줄 새로운 심법 종교인 천도교가 존재한다는 사실을 ‘한국문화’라는 카테고리 안에서 자연스럽게, 마치 물이 스며들듯 조심스럽게 소개하는 것입니다. ▶ 프랑스인인 내수도께서 천도교 경전 읽기에 동참하게 되셨는데요, 그 과정에서 어떤 변화와 감동을 경험하셨는지 들려주신다면요? 아내는 『해월신사법설』을 읽었을 때쯤 천도교의 교리에 완전히 매료되었습니다. 특히 대자연과 우주를 부모에 비유한 것, 부부 사이를 하늘과 땅으로 비유한 것이 대단히 감동적이라고 했습니다. 또 주문 수련에 동참하고 싶다고도 했습니다. 저희는 매일 밤 10시에 청수를 봉전하고 주문을 105회 묵송하고 있습니다. 묵송 후에는 경전을 한 장씩 읽고, 서로 맞절을 하고 청수를 분작합니다. 그렇게 매일 수련을 하고, 맞절을 하니 서로의 관계가 돈독해지는 것을 느꼈습니다. 일상도 바뀌었습니다. 아내와 밤 산책을 하는데 바위 근처에 달팽이가 한 마리 보였습니다. 아내는 달팽이를 가리키며 “한울님, 안녕하세요?”라고 인사했습니다. 또 강물 소리를 들으며 “한울님 소리”라고 말했습니다. 형용할 수 없을 정도로 감동이 밀려왔습니다. 대신사님이 당신의 부인을 포덕하기 위해 특별한 묘책을 쓴 게 아니지 않습니까? 그저 자신의 마음부터 돌아보고 행실을 달리하니, 부인께서도 그 마음에 감응하신 것이잖습니까. 그 일화가 생각났습니다. 저는 아내에게 천도교를 하라고 권유한 적이 없습니다. 오히려 아내는 불교에 더 관심이 많았습니다. 그런데 저 스스로 너그러워지고, 술을 안 마시고, 긍정적으로 변하자 아내도 따라서 감응을 한 것으로 생각합니다. 정말 놀라운 변화였습니다. 아내는 해월신사의 독실한 팬이 되었습니다. 해월신사의 은도 시대 때 일화만 들려줘도 마음이 아파서 눈물을 훔칠 정도이니까요. 특히 천도교 공부를 시작한 후 SBS 드라마 「녹두꽃」을 프랑스어 자막으로 같이 정주행했는데, 아내가 심고를 할 때마다 신사님을 생각했다는 말을 듣고 다시 한번 크게 감동했습니다. ▶ 『천도교 경전』 가운데 특히 마음에 남는 구절이나 번역 과정에서 새롭게 다가온 부분이 있다면요? 경전 가운데 특히 마음에 남는 구절이야 정말 너무 많기는 하지만, 그 가운데 역시 가장 기억에 남는 구절은 ‘소제탁기 아양숙기’라고 하겠습니다. 탁한 기운을 쓸어내고 맑은 기운을 어린아이 기르듯 하라는 이 구절은 어떻게 보면 기성 종교에 있는 모든 경전에서도 비슷하게 언급될 정도로 보편적인 말씀일지도 모릅니다. 그런데 제가 저 구절을 읽었을 당시 저는 반쯤 알코올의존증에 시달리고 있었고, 마음속에 분노가 언제나 폭발할 준비가 되어 있을 정도로 소위 탁한 기운이 완전히 저의 몸을 감싸고 있었을 때였습니다. 그런 와중에 저 문구를 읽었을 때, 저는 처음에는 ‘말은 쉽지. 그러면 뭐 어떻게 하라는 거지? 고행이라도 하라는 건가?’라고 생각했고, 그 방법을 찾기 위해 경전을 더 깊이 읽기 시작했습니다. 즉, 저 한 구절 때문에 경전 공부를 깊이 시작한 것이니, 결과적으로 저 여덟 자 때문에 천도교인이 된 것이나 다름없다고 말씀드릴 수 있습니다. 번역 과정에서 의외로 가장 크게 깨달은 부분은 바로 ‘한울님’을 어떻게 번역하냐였습니다. 처음에는 프랑스어로 ‘dieu’, 즉, 영어로는 ‘god’으로 번역했습니다. 그런데 이건 실수였습니다. 서양인들은 오랜 시간 ‘god’이라고 하면 옥경대에 있는 초월적 존재를 생각하게 되고, 그래서 한울님을 ‘god’으로 번역하니 개개인이 모두 초월자적 신이 되는 것인가 하며 굉장히 의아해하고 혼란스러워했습니다. 이것을 서양인들의 몰이해 때문이라고 탓할 수는 없는 것이, 결국 ‘god’라는 단어는 수천 년간 굳어진 그들의 신관을 드러내는 문화이기 때문입니다. 심지어 이슬람교같이 절대자에 대해 강한 복종을 드러내는 종교를 믿는 경우 이를 알라에 대한 모독으로까지 받아들였습니다. 그때부터 저는 번역을 달리하기 시작했습니다. 사실 천도교에서 말하는 한울은 우주이자 음양이자 또 생명의 근원, 그 자체이지 않습니까? 서양인들에게는 이미 ‘god’가 구름 위에서 우리를 내려보며 상벌을 직접 내리는 그런 초월자적 신이라는 관념이 너무 오랜 시간 깊이 박혀있다 보니, 아무리 이 부분에 주해를 달아도 그들의 사고방식을 쉽사리 바꾸기는 힘들다는 결론을 내렸습니다. 그래서 한울님을 ‘hanulnim’으로 번역하고, ‘god’라고는 하지 않았습니다. 천도교의 세계 포덕에 있어 한울님을 ‘god’라고 쉽게 번역해버리면 오히려 그들의 신관에 한울님을 억지로 끼워 맞추는 모습이 되어버릴 것 같아 조금은 두렵습니다. 서양인들을 대상으로 천도교를 알리고자 할 때는 철저히 서양인들의 신관과 눈높이에 맞추어 설명해야 한다고 생각합니다. 결국 저는 제 해설본에서 서양인이 전통적으로 알고 있는 그 신은 ‘god’라는 단어로 정의하도록 했고, ‘hanulnim’을 기존의 신관을 깨야 이해할 수 있는 새로운 신으로 새롭게 소개했습니다. ▶ 서울대 불문학과를 졸업한 원로 교인께서 프랑스어 번역본을 보고 감탄하셨다고 들었습니다. 이런 반응을 접했을 때 어떤 생각이 드셨는지요? 우선 너무 부족한 글이지만 이렇게 칭찬을 받으니 정말 몸둘 바를 모르겠고, 정말 영광입니다. 번역 작업을 시작하기 전에 항상 심고를 하는데, 그때마다 저는 ‘스승님께서 저에게 지혜로 감응하시되, 제가 스스로 마치 이치를 다 아는 것마냥 자만하지 않도록 저를 꾸짖듯이 감응해주세요’라고 심고합니다. 저 역시 해설본이 매우 부족한 것임을 알고 있고, 그래서 섣불리 출판하기에 앞서 계속 살피고 또 수정하고 있습니다. 또 앞서 말씀드린 것처럼 저는 현재 제 작업물을 공식적으로 ‘경전 번역본’이라 감히 소개하지 않습니다. 대신 ‘천도교와 한국문화 입문서’로 소개합니다. 그래서 제 작업물 안에는 경전의 해설뿐만 아니라 천도교와 관련된 한국문화와 역사, 민속에 관한 내용들도 다수 포함되어 있습니다. ▶ 아직 30대이신데도 불구하고 깊이 있는 공부와 실천을 이어가고 계십니다. 젊은 천도교인으로서 본인이 느끼는 책임감이나 앞으로의 계획이 있다면 들려주십시오. 작년 9월이었습니다. 경전을 읽고서 너무 가슴이 설레서 도저히 잠이 안 올 지경이었습니다. 특히 저 같은 젊은 사람이 이렇게 큰 가르침을 얻었음에도 그저 가만히 앉아 있는 건 도저히 용납할 수 없었습니다. ‘천도교는 그저 사람들에게 알려지지 않았을 뿐, 일단 알려지기만 한다면 그다음은 무위이화 될 것이다.’ 이게 제가 내린 결론이었습니다. 그래서 일단 사람들, 특히 젊은 사람들에게 천도교를 쉽게 소개할 수 있을 방법이 무엇이 있을까, 제가 할 수 있는 일이 무엇이 있을까를 정말 밤낮으로 고민하며 계획을 짰습니다. 아마 밥 먹는 시간 제외하고는 하루 종일 그 생각을 했던 것 같습니다. 그래서 저는 다음 네 가지를 ‘청년포덕 프로젝트’로 설정하고 전념을 다해 추진하고 있습니다. 첫 번째 프로젝트는 나무위키 프로젝트입니다.나무위키는 한국에서 청년층이 가장 선호하는 오픈백과 사전으로, 대한민국 기준으로 청년들이 어떤 새로운 정보를 들었을 때 열이면 열, 가장 먼저 찾는 사이트라고 자신 있게 말씀드릴 수 있습니다. 위키피디아가 너무 원론적이고 사전적인 정의만 하는 것과는 달리 나무위키는 구어체를 사용해 쉽고 간편하게 개요를 보여주는 데 초점을 맞추고 있기 때문입니다. 대한민국 청년들은 교육과정에서, 또 한국사능력시험을 준비하면서 천도교와 동학이란 이름을 반드시 접합니다. 그리고 이들 중 천도교나 동학에 흥미나 호기심을 느낀 일부가 있다면, 분명히 나무위키를 통해 그것이 뭔지를 궁금해서 찾아볼 것입니다. 그런데 안타깝게도 나무위키 내에 천도교 페이지가 존재하기는 했으나 사실상 아무것도 적혀 있지 않았습니다. 그러면 청년들은 분명히 “어? 천도교에 대한 역사는 적혀 있는데 오늘날과 관련된 정보는 없네? 아! 그럼 천도교는 오늘날에는 없어져버렸구나”라고 생각할 것입니다. 그래서 제 첫 번째 프로젝트가 바로 이 페이지를 정비하는 것이었습니다. 그래서 작년 9월부터 저는 나무위키 내 천도교 페이지를 모두 정비하고 청년들이 알기 쉽게 교리를 정리했습니다. 천도교가 아직 살아 있는 종교라는 걸 알려주기 위해서였습니다. 식당을 새로 오픈할 때도 유동 인구가 많은 대로변에 내야 하는 게 유리하듯, 나무위키가 청년들의 지식 탐구를 위한 페이지 1번인 만큼 저 역시 나무위키 정비를 첫 번째 프로젝트로 삼았습니다. 두 번째 프로젝트는 청년들을 위한 천도교 커뮤니티 운영입니다.이렇게 나무위키를 통해 정보를 얻은 청년들 가운데 해당 정보에 흥미를 더 느낀 사람들이 공통된 주제에 대해 모여 의견을 나누고자 할 때 모이는 대형 커뮤니티 사이트가 있습니다. 수백 개가 넘는 세부 관심사 채널들이 모여져 만들어진 이 대형 커뮤니티 사이트에도 천도교 채널이 있었습니다. 그러나 그 누구도 글을 올리지 않는 소위 유령 채널이었습니다. 그래서 작년 9월 22일, 제가 해당 채널을 인수하겠다는 의사를 밝혔고 현재는 그 채널 관리자가 되어 매일 천도교에 관한 칼럼을 올리고 청년들을 위한 경전 공부 시리즈를 업로드하고 있습니다. 실제로 이 채널에 방문하는 10대, 20대의 절대다수는 나무위키에 잘 정리된 교리들을 보고 흥미를 느낀 후, 이 채널에 접속해 천도교를 더 심층적으로 배워가고 있습니다. 제가 앞서 말씀드린 ‘대로변 가게 전략’이 통한 셈입니다. 가끔 이 채널에 10대, 20대 젊은이들이 “천도교가 뭔지 몰랐는데, 글을 읽어보고 감동했다”, “경전을 어떻게 구하는지 알려주세요”, “어떻게 입교하는지 궁금합니다”, “누구에게 문의드려야 하나요”라는 글을 올리면서 저에게 묻습니다. 그러면 저는 정윤택 서울교구장님과 연결시켜드립니다. 최근에는 제가 올린 천도교 관련 글에 감명받아 한 고등학생이 중앙대교당에 찾아와 서울교구장님을 뵙고 간 사례도 있었고, 어떤 분은 네이버 블로그를 통해 천도교 홍보를 자발적으로 시작했습니다. 이럴 때마다 저 역시 감동이 밀려와 정말 가슴이 벅찹니다. 해월신사님께서는 “마음이 기쁘고 즐겁지 않으면 한울이 감응치 아니하고, 마음이 언제나 기쁘고 즐거워야 한울이 언제나 감응하느니라”라고 말씀하셨습니다. 저 역시 즐거운 마음에 정성을 드렸고, 이에 한울님이 알아서 감응을 해주시니, 이게 무위이화의 기적이 아닌가 싶습니다. 세 번째는 유튜브 채널 운영입니다.저는 글로만 이루어진 경전 공부 시리즈를 채널에 올리는 것은 한계가 있다고 판단해 천도교에 대한 정보를 제공하는 유튜브 채널을 운영하고자 계획하고 있습니다. 유튜브에서 타 종교에 관해 찾아보면 ‘10분 성경 해의’, ‘15분 만에 보는 법화경 해설’ 등과 같이 이미 젊은 세대 친화적인 유튜브 채널들이 정말 수도 없이 많습니다. 그러나 젊은 층을 겨냥한 이런 채널들이 천도교에는 아직 없다는 것이 너무 안타까워, 제가 운영하는 채널을 통해 경전 공부, 동학, 천도교에 관한 모든 것을 젊은 사람의 감성에 맞추어 세련되게 표현할 예정입니다. 현재 천도교 교리에 관한 2부의 영상 제작을 마쳤고, 이번 천도교신문과의 인터뷰 기회를 빌려 상주선도사님께 내용 검수를 부탁드리려고 합니다. 검수가 완료되는 대로 제 채널에 업로드할 예정입니다. 마지막, 네 번째는 네오천덕송 프로젝트입니다. 이는 어린 시절 개신교 집안에서 자랐던 제 기억을 바탕으로 고안된 프로젝트입니다. 개신교는 CCM이라는 이름으로 현대적인 버전의 찬송가들이 하나의 거대한 음악 장르로 존재하고 있습니다. 즉, 종교적이고 지루한 멜로디를 벗어던지고, 팝과 같은 비트에 은혜가 충만한 가사들을 적어 현대인의 감성에 최대한 맞춘 것인데, 저는 어린 시절부터 줄곧 CCM을 듣고 자랐고, 개신교를 벗어난 지금도 CCM 하나만큼은 정말 훌륭하고 감동적이라고 생각합니다. 개신교 집안의 아이들은 이렇게 어린 시절부터 CCM을 들으면서 자라고, 그 과정에서 성경의 말씀들을 자연스럽게 음악과 함께 체득하게 됩니다. 그리고 이런 아이들이 나중에 커서 교회 밴드를 결성해서 또 CCM을 부르고, 작곡 작사를 하게 되죠. 음악으로 이루어진 교회 결속력 강화와 선순환인 셈입니다. 저는 천도교의 천덕송 역시 이렇게 개편되어야 한다고 생각합니다. 그래서 저는 기독교의 CCM과 같은, 새롭게 현대화된 천덕송을 ‘네오천덕송(NCDS)’이라고 일단 임시로 명명했습니다. 현재 제가 작사는 직접 하고, 작곡은 AI의 도움을 받아 프로젝트를 진행하고 있습니다. 이번 달에만 총 3곡을 완성했습니다. 앞으로 7곡 정도 더 작곡하여 총 10곡을 만든 후, 이를 1집 앨범으로 하여 제 유튜브 채널에 올릴 뿐만 아니라 교인분들에게도 저작권 없이 무료로 배포할 예정입니다. 저는 천도교 집안의 아이들 역시 이렇게 네오천덕송을 들으며 영적으로 강하게 자라고, 성인이 되어서는 그들의 악기로, 또 그들의 목소리로 한울과 세상을 노래하기를 진심으로 바라고 있습니다. 사실다섯 번째 프로젝트도 있기는 한데, 제가 프랑스가 아니라 한국에 체류했다면 진행했을 것입니다. 원래는 ‘시천주 한국어 교실’과 같은 이름으로 외국인들 대상의 무료 한국어 봉사를 서울 중앙대교당에서 열고자 하는 마음이 있었습니다. 그렇게 하면 자연스럽게 외국인들에게 천도교도 알리고 한국어도 무료로 알리는 일석이조의 효과를 볼 수 있겠죠. 하지만 이건 제가 사정상 프랑스에 거주하느라 못하겠네요. 그래도 앞으로도 중앙대교당을 적극적으로 활용해 외국인들을 위한 한국 문화, 한국어, 서예 혹은 요리 수업 등을 재능기부 형식의 무료 강좌로 개설하면 천도교 홍보에도 매우 도움이 될 것 같습니다. ▶ 프랑스와 같은 해외에 천도교를 알리는 활동이 앞으로 더 중요해질 수 있다고 생각됩니다. 동덕님께서 바라는 천도교의 세계화는 어떤 모습인지요? 과거 1860년에도 그랬듯이, 천도교의 가르침은 오늘날 현대인들의 문제를 해결할 아주 중요한 해결책이라고 생각합니다. 인간은 원래 마음속에 물질적 지지대와 정신적 지지대를 하 나씩 가지고 살아왔습니다. 그런데 자본주의가 들어오면서 물질적 지지대는 견고해졌지만, 탈종교가 일어나면서 정신적 지지대를 잃어버렸습니다. 그리고 그 정신적 지지대의 빈자리를 허무주의와 쾌락주의, 물질주의가 채우고 있는 것이 작금의 현실입니다. 이렇게 되니 현대인들은 물질적 풍요를 채우기 위해 더더욱 이기적으로 변하고, 정신적 풍요를 돈으로만 바꾸려 하는 쾌락 제일주의에 빠지고 있는 것입니다. 하지만 천도교는 사인여천, 동귀일체를 통해 작금에 만연하고 있는 쾌락주의, 물질주의, 그리고 이기주의를 모두 타파할 힘을 가지고 있습니다. 즉, 천도교는 현대인들의 피폐해진 정신적 지지대를 다시 세울 유일한 힘인 셈입니다. 저는 경전을 번역하기 전, 항상 신사님의 용시용활 장을 읽습니다. 대저 도란 시대와 짝하여 나아가야 한다는 그 말씀을 언제나 가슴속에 새기기 위함입니다. 저는 그게 바로 지금이라고 생각합니다. 불교가 요즘 동서를 막론하고 젊은 사람들 사이에서 가장 주목받고 사랑받는 종교라고 합니다. 왜 그러겠습니까? 젊은 사람들이 여전히 정신적 지지대를 필요로 한다는 구조신호인 셈입니다. 그러나 하늘 위에 계신 신의 명령에 복종하자는 기존의 유일신 종교에는 피로감을 느끼니, 우리의 마음을 돌아보자라는 심법 종교에 신선함을 느끼는 것입니다. 불교는 이미 이런 흐름을 진작에 파악하여 매년 젊은 사람들의 감성을 가득 담아 불교 페스티벌을 열고 있고, ‘뉴진스님’과 같은 분들을 영입, ‘극락도 락(rock)’이다라는 슬로건하에 마치 콘서트처럼 파격적인 무대 행사까지 보입니다. 심지어 반야심경을 이용해 클럽 음악을 만들며 다 같이 뛰며 즐깁니다. 이런 불교의 파격적이고 혁명적인 이미지 변신은 SNS를 통해 젊은 사람들에게 급속도로 확산되었고, 지금은 젊은 사람들의 발길이 끊이지 않는 종교가 되었습니다. 젊은 사람들에게 그저 어려운 염불만 외우던 종교로 인식되었던 불교가 지금은 그 어느 때보다 뜨거운 감자가 된 것입니다. 그리고 이런 파격적 이미지 변신이 가능했던 데에는 불교 중앙 교단의 적극적인 지지와 후원이 있었습니다. 역설적으로 불교가 지금 해월신사님께서 말씀하신 용시용활을 가장 훌륭하게 수행하고 있는 종교가 된 것입니다. 저는 이런 ‘친심법종교적 패러다임’이라는 큰물이 들어왔을 때 천도교 역시 힘껏 올라타야 한다고 생각합니다. 그리고 말해야 합니다. 우리 천도교도 심법 종교라고. 그리고 현대인들의 마음을 충분히 위로해 줄 수 있다고. 불교가 ‘극락도 rock이다’라는 재밌는 슬로건을 내건다면 천도교는 ‘모두가 하늘이다’ 이런 식의 슬로건을 내걸지 못할 것 없지 않나요? 불교가 반야심경을 EDM 음악으로 변곡해서 다 같이 춤춘다면, 천도교도 주문 21자를 EDM 비트로 변곡하지 못할 것 없지 않나요? 벌써부터 기대가 되네요. 이런 점에서 봤을 때 천도교의 세계화는 거창하게 말할 것 없습니다. 이미 세계화는 청년들을 중심으로 활발히 이루어지고 있기에 쾌락주의와 물질주의가 지배해버린 이들의 정신적 지지대를 무위이화의 도로 다시 정화하는 작업 그 자체가 천도교의 세계화가 될 것입니다. 특히 서양에서는 환경주의, 인권주의의 목소리가 강한 지역인만큼, 천지부모나 사인여천과 같은 신선한 교리들이 이들의 마음을 사로잡기 충분하다고 봅니다. 저는 절대로 제가 대단한 일을 한다고 생각하지 않습니다. 그저 세상 사람들에게, 그리고 청년들에게 지친 마음을 힐링하는 데 천도교라고 하는 해결책도 있다더라, 하며 조심스럽게 권하는 중일 뿐입니다. 그렇게 해서 단 한 사람만이라도 감응한다면 그저 감사할 따름입니다. ▶ 마지막으로 앞으로 꼭 이루고자 하는 개인적인 소망이 있다면 한 말씀 부탁드립니다. 천도교는 아직 알려지지 않아서 사람들이 모를 뿐, 일단 알려지기만 하면 무조건 센세이션을 불러일으킬 수 있습니다. 저는 여기에 강한 확신을 가지고 있고, 그렇기 때문에 청년 포덕에 올인하고 있습니다. 저는 타 종교의 신문이나 미디어도 정기적으로 보면서 포덕에 대한 영감을 얻는데, 개인적으로 청년 천도교인으로서 천도교에는 없거나 미약한데, 다른 종단에는 있는 네 가지 부러운 점이 있습니다. 첫째, 한국뿐만 아니라 세계에 최소한 지부가 하나는 있는 것. 둘째, 청년부가 각 지역 예배당에서 활력의 중심 역할을 하는 것. 셋째, 성직자 양성 기관이 매우 많고 이곳에서 성직자들이 끊임없이 양성되어 세대교체가 항상 이루어지는 것. 넷째, 군종병과가 있는 것. 위 네 가지가 제가 먼 훗날 환원하기 전 꼭 보고 싶은 것들이라고 말씀드릴 수 있습니다. 그러나 저는 동시에 위 네 가지의 실현이 결코 불가능한 것이라고 생각하지 않습니다. 그래서 오늘도 열심히 정성을 드리고자 하는 것입니다. 해월신사님은 훗날 서울 한복판에서 주문 소리가 울리는 날이 올 것이라고 말씀하셨고, 그 바람은 수십 년 후 의암성사님 시대에 실제로 이루어졌습니다. 겸손함을 가진 정성과 한울님 감응으로 안 될 것이 없습니다. 위의 네 가지가 실현되는 그날이 반드시 올 수 있도록, 저는 말로만 외치는 것이 아닌 지금처럼 직접 발로 뛸 것입니다. 제힘이 다할 때까지 부지런히 정성을 드리고 겸손한 마음을 갖도록 항상 심고드리겠습니다. 이것이 제 개인적인 소망이고, 앞으로 이루고자 하는 꿈입니다. 감사합니다.

○ 1484년, 창경궁 준공 조선 성종은 세 명의 대비, 즉 세조의 왕비인 정희왕후, 덕종(의경세자)의 왕비인 소혜왕후, 예종의 왕비인 안순왕후를 모시기 위해 옛 수강궁 자리에 창경궁을 준공하였다. 이후 창경궁은 창덕궁과 경계 없이 동궐(東闕)이라는 하나의 궁궐 영역으로서, 왕과 왕실 여성들의 생활 공간으로 사용되었다. 그러나 고종의 강제 양위 사건 뒤, 일제는 순종 황제를 위로한다는 명목으로 창경궁을 훼손해 식물원과 동물원으로 바꾸고 1911년에는 ‘창경원’이라는 이름을 붙이기도 했다. ○ 1825년, 세계 최초의 철도, 영국에서 개통 19세기 초, 산업혁명의 물결이 거세게 몰아치면서 사람들은 빠르고 효율적인 운송 수단을 필요로 했다. 그 결과, 영국 스톡턴과 달링턴을 잇는 철도가 세계 최초로 개통되었다. 조지 스티븐슨이 제작한 로코모션 1호가 바로 이 철도에서 처음으로 운행됐다. 로코모션 1호는 90톤의 석탄을 끌고 시속 18km로 철로를 달렸다. 증기기관차를 이용한 이 철도는 산업혁명 시대의 상징적 사건으로, 인류의 교통·물류 체계에 혁명적 변화를 불러왔다. ○ 1940년, 독일, 이탈리아, 일본, 3국 동맹에 조인 독일·이탈리아·일본 3국은 베를린에서 동맹 협정을 맺었다. ‘추축국 동맹’으로 불린 이 협정은 제2차 세계대전의 전선 확대를 가져왔으며, 이후 세계를 양분한 전쟁 체제를 더욱 공고히 했다. ○ 1981년, 프랑스 고속열차 테제베 첫 운행 프랑스의 고속열차 TGV(테제베)가 파리와 리옹을 잇는 노선에서 첫 운행을 시작했다. 시속 270km를 넘나드는 속도는 세계인의 주목을 받았으며, 고속철도 시대의 서막을 알렸다. 한편, 우리나라는 1973년 처음으로 고속철도 사업에 관한 논의를 시작한 후 1993년 경부고속철도 차량을 TGV로 선정한 후 2002년 4월 1일 KTX가 첫 운행을 시작했다.

○ 1815년, 러시아, 오스트리아, 프로이센 등 3국, 신성동맹 체결 러시아 알렉산드르 1세의 제안으로 러시아, 오스트리아, 프로이센 3국이 신성동맹을 맺었다. 이 동맹은 프랑스 혁명 이후 확산된 자유주의와 민족주의 운동을 억제하고, 군주제 질서를 수호하기 위한 유럽 보수 진영의 연합이었다. ○ 1881년, 청나라에 영선사를 파견하다 조선 정부는 근대 기술 습득과 미국과의 수교 문제를 조율하기 위해 청나라에 영선사를 파견했다. 김윤식이 이끄는 사절단은 9월 26일 출발하여 11월 17일 북경에 도착했으며, 1882년 11월 귀국하였다. 이들은 무기 제조 기술과 군사 훈련 방식을 배우고 돌아와 기기창을 설치하고 1882년 제물포에서 조미수호통상조약이 체결되는 등 근대화의 토대를 마련했다. 그러나 개혁은 제한적이었고, 이후의 변혁으로 이어지지는 못했다. ○ 1888년, 영국 시인 엘리엇이 태어나다 현대시의 거장 T.S. 엘리엇(Thomas Stearns Eliot, 1888~1965)이 태어났다. 미국 세인트루이스 출신의 미국계 영국인으로, 시인이자 극작가이며 문학 비평가이다. 「황무지」와 「네 사중주」를 통해 20세기 문학의 새로운 흐름을 열었으며, 1948년 노벨문학상을 수상했다. 그의 작품은 인간 실존의 불안과 종교적 사색을 깊이 담아낸 것으로 평가받는다. ○ 1910년, 친일단체 일진회 해체 일제 강점 직전 조선의 대표적인 친일단체였던 일진회가 해산되었다. 1904년 송병준과 이용구 등이 조직한 일진회는 을사늑약과 경술국치를 적극 지지하며 국권 침탈에 협력했으나, 병합이 완료되자 일제로부터 버림받았다. 일진회(一進會)라는 이름은 ‘조선과 일본이 하나로 나가는 모임’이라는 뜻이다. 해체는 친일 세력의 몰락을 상징하는 사건으로 기록된다. ○ 1960년, 케네디와 닉슨, 역사상 최초로 대통령 후보 TV 토론회 개최 미국에서 존 F. 케네디와 리처드 닉슨이 사상 첫 대통령 후보 TV 토론을 벌였다. 닉슨은 언변과 화술에 강점이 있었고, 케네디는 대중매체를 이용하는 데 강점이 있었다. TV 토론을 앞두고 닉슨은 토론 준비에 힘썼고, 케네디는 외적 치장에 집중했다. 라디오 청취자들은 닉슨의 우세를 점쳤으나, 화면을 통해 젊고 자신감 있는 이미지를 보여준 케네디가 최연소 미국 대통령으로 당선되었다.